Как формировался образ советской женщины

В начале 20-х годов 20 века, в новом государстве Советов, хорошо понимали, какие граждане нужны стране. И подошли к теме основательно и четко: в центр системы ценностей поставили общественность; индивидуальность и любые проявления личностных качеств стирали и называли негативными и вредными для советского человека. Расскажу, как формировался образ советской женщины на этом «благоприятном» фоне.

Жизнь по единому плану

Влияние созданного тогда образа до сих пор управляет женщинами и передается от матери к дочери. Представление о себе продумано и прочно вшито в сознание и клетки. 

Построение жизни по единому плану, внедрение техники, преобразование сознания людей, построение их в ячейки и преодоление индивидуализма, активизация субъектов и агитация в пользу нового.

Для женщины, которая тонко чувствует формы, цвет и посыл, это стало важным фактором понимания, что нужно меняться и какой нужно стать. Женщине того времени было невозможно встретить изящные, женственные образы.

Кругом — плакаты с рабочими женщинами, готовыми к бою машинами, которые на равне с мужчинами, весело пашут на благо партии. На этом «благоприятном» фоне, четко видно, как формировался образ советской женщины — должной всем, кроме самой себя.

• 

• 

Чем чаще что-то видишь, тем ярче образ, тем сильнее он проникает в сознание. Литература, кино, иллюстрации и фото в журналах несли женщине шаблон, который говорил, какой она должна быть. Красота проигрывала полезности и функциональности по всем направлениям. Планы, «пятилетки», достижения и одинаковость внедрялись на каждом шагу.

“Производственники” выводят на первый план принцип соотношения красоты и пользы художественного произведения, а конструктивисты стремились перейти от чисто художественной деятельности к практико-ориентированной.

Культура и искусство — инструменты идеологии

Культура стала инструментом идеологии, которая жестко и умело контролировалась сверху. Женщину-героиню, сильную и смелую описывали в книгах, показывали на экранах кинотеатров, воспевали. Она сражается с «белой сволочью», укрощает мартеновские печи, спасает поросят и становится победительницей всесоюзного конкурса. 

В то же время, в Европе, образ женщины кардинально противоположный: красивые, стильные и сексуальные кошки с ухоженными волосами и «буржуйским» макияжем. Этот образ повсеместно и резко осуждали.

Образ женщины был продуман до мелочей. И, чтобы его разнообразить, ввели сочные, но понятные категории: рабочая женщина, крестьянка и женщина-интеллигент — научный деятель или руководитель. В любом случае, женщина — труженица и боевой патрон страны. 

Барбара Клеменс говорит: «Советская героиня сначала появилась на страницах периодических изданий как медсестра, комиссар в армии, даже как боец. Она была скромна, тверда, преданна, отважна, смела, трудолюбива, энергична и часто молода. Она не задумывалась о своем личном благополучии. Если она была нужна на фронте, она могла, хотя и с сожалением, оставить своих детей; мириться с физическими трудностями, не дрогнув принять бой, а в случае пленения — пытку и даже смерть, веря, что ее жертва стала вкладом в построение лучшего мира».

Мода — функциональность и символизм

Женщина «нового времени» отличается не только общественной вовлеченностью, политической подкованностью, но и нарядом. Продумывали все: цвет и фактуру тканей, крой и рисунок. Белье того времени — чистая функциональность, без каких-либо признаков изящества.

Понятие «мода» окрашивают резко негативно и крайне размывают: то оно сливается с понятием одежды, то разграничивается с ним, то воспринимается как процесс смены форм одежды.

Облик женщины подчеркнуто монументален и андрогинен. Женственность выявлена с помощью красной косынки, которая здесь не только символ революционной пропаганды, но и своеобразный признак женщины.

• 

• 

В качестве символического элемента используется красный цвет — он выделяет не только головные уборы, но и платье, детали антуража, буквы. Это символ революционной активности, символ свободы и будущего.

Формирование образа в сознании

Мелочи — самые важные компоненты формирования восприятия себя. И таких мелочей вокруг женщины были тысячи: архитектура, живопись, стихи, романы. Все учитывалось и влияло на сознание, чтобы создать «нового человека». Точнее, послушную, верную машину по производству детей, стали, зерна и продукции легкой промышленности. 

Общественные интересы ставили выше личных, желания предопределили, семью и детей лишены сакральности и традиций. Воспитание и образование много лет поддерживали стратегию формирования нужного образа. Хорошо помню, как девочку из моего класса позорили за накрашенные ногти и упрекали в пособничестве империалистам и врагам союза. Тогда каждого активно мотивировали виной, страхом порицания, поддерживали рабское и ничтожное осознание себя.

“Что подумает общество?”, — до сих пор сидит в сознании людей.

К счастью, та система рухнула, на смену пришла новая. На первый взгляд, она дает больше свободы. Но лишь на первый взгляд. Потому как вокруг — снова шаблоны и рамки, эталоны красоты и сексуальности. Только выбор побогаче. Откуда ни возьмись, «всплыли» те, кто ведают и знают, какой должна быть женщина. Это боль, скажу я вам. 

Крепкий монолит образа «советской женщины» постепенно рушится и освобождается естественная, чистая, внутренняя мощь. Больно видеть, как она попадает под влияние новых, изощренных систем. Снова надо меняться, быть кем-то, чтобы соответствовать и жить счастливо. 

Я написал эту статью, чтобы проиллюстрировать, как формировался образ советской женщины в условиях навязываемой идеологии. Наглядно показать глубокий, но тонкий процесс формирования образа и восприятия себя. И влияние, которое он оказывает на качество жизни. Знание — это выход из лжи, иллюзий и возвращения себе себя.

Мы создали Клуб ТОТ для того, чтобы женщины освободились от бреда и глупости, которые им навязывают извне и проявили свою неповторимую суть: силу, мудрость, красоту. 

Доверяйте себе и раскрывайте истинный образ женщины, которой вы являетесь внутри. 

В статьи использовали материалы Е. Н. Черняевой о том, как формировался «идеальный образ» советского человека.